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幾，原是中國*古老的家(jiā)具形式之一。春秋戰國時(sh長器í)代出現的憑幾、曲幾、隐幾等，都是供古人依憑安身使用的低(dī)矮型家(ji南山ā)具，适應了古人席地而坐的生活方式。到明清時(shí)代的花幾、書作香幾、茶幾、條幾、擱幾等，則與古幾分屬不(bù)同類高子别，概念也完全不(bù)同。它們(men)是用來滿足當時分行(shí)居室陳設、置物等某些生活内容和環境需要愛我的另一類别的家(jiā)具。依據它們(men)的名稱，我門筆們(men)不(bù)難知道其各自的功能、作用及形東船制和式樣。

下面會(huì)仙閣紅木(mù)館就為(wèi)大(dà)家(jiā)講解花幾愛物、香幾、茶幾和擱幾這幾種“幾”。

一、花幾

花幾，早在宋代就可見到獨立的樣式。明代花幾使地個用更加普遍，形制和式樣也相當豐富。從明代裡慢繪畫(huà)資(zī)料中，我們(men)常常樂你可以看到它被陳放在廳堂、書齋或寝室中，有的幾站校上擺着其他(tā)物品，但更多的是放盆花、瓶花和盆景。有人認為(wèi)花幾可紅、茶幾這兩個品種要遲至清代中期才出現，事實并非如(rú)此玩他。這是令人對明代和清初時(shí)的花幾不用商(bù)熟悉，難以辨識，加上時(shí)代較遠，傳世實物少見家體，就是真正發現了明代花幾也很難認定，加上有的又可木科一物多用，故常會(huì)把花幾說(shuō)冷理成是香幾或其他(tā)品種的家(jiā)具。所以，花工們幾在明式家(jiā)具研究中就成了空白。

二、香幾

香幾，因其功能主要用以陳置爐鼎、焚香祈神之得(de)名。根據使子要用需要，可臨時(shí)擺設室内戶外，四面臨空而立，或圓或方，都以年子裝修長(cháng)輕盈為(wèi)特點。尤其是圓香幾，多挺秀委婉，形姿這都優美，具有較高的品味。也許由于古代設計者和制造匠中者都能懷着同樣虔誠的信念去創造這樣一種造型和形制，才使會(huì)仙閣這種家(jiā)具獲得(de)如(rú)此成就。在長(多機cháng)期的民間調查中，無論是明還是清，香話他幾的實物已很難發現，大(dà)多流失海外。

三、茶幾

茶幾，在中國是入清之後開(kāi)始盛行的家(jiā)具。飛站從明代繪畫(huà)中所見，當時(shí)香幾兼有茶幾的功能，到了清代，茶幾站坐才從香幾中分離出來，演變為(wèi)一個獨立的新品種。一般來講，茶幾較矮小公體，有的還做成兩層式，與香幾比較容易區别。茶幾一般分方形、矩形兩種，服很高度與扶手椅的扶手相當。通(tōng)常情況下錢銀是兩把椅子(zǐ)中間夾一茶幾，用以放杯盤茶具，故名茶幾。入清後老員，随着會(huì)仙閣紅木(mù)廳堂陳設的需要，與椅子(zǐ)配套的茶幾才大(dà)量被采用，有的四椅二影綠幾，有的六椅四幾，或靠兩壁擺放，小室也常放兩椅一幾，供接待到媽來客。

四、擱幾

擱幾，顧名思義，是采用擱闆架置兩方幾之上的一種家(jiā)具，方幾來飛有時(shí)也可單獨使用。北方稱“架幾”，不(bù)少著作中歸入“案鐵事”中介紹。由于形制簡單，使用可因地制宜，故江南地區不(bù)數老少家(jiā)庭常用它代替天然幾或長(cháng)桌，靠壁陳唱多置。